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找回北斗七星本命元辰

来源:网络 日期:2018-06-25 20:28:39 累计阅读:117次

    自然是指宇宙间,万事万物,各自都有自己的气运规律。人道有人道的规律,天道有天道的规律。地道有地道的规律。人道的规律最复杂。首先,人道有七情六欲,有生,老,病,死,苦。还要感受天道与地道共发的寒,热,暑,湿,燥。天道的阴阳气机运行是左转,地道的运行气机是右旋。因此,自然界的规律是千变万化的。作为修道者是要求内在的道心,内敛自化,顺应自然的,寒,热,暑,湿,燥。调整体内阴阳,平衡体内阴阳。外感内应,自然而化。
    在道教修持中,启动玄关窍,就是将人体,对天道的感应点,启通激活,将自然中光气的能量与体内的能量互为转化。人体能接受自然界的能量,有三个感应激活点:一是百会穴,二是两眉间,(即是祖窍)。三是覃中穴(又称旋玑)。在道教中,启动玄关窍是采用,祭炼,存想(含有朝拜),还有度师的给于帮助来激活的。

    道教的方式叫内外补充的能量接引,使大家在修炼上有外窍启动,启动玄关窍开的目的就是让大家在修道的路途中能够自己把握好自我,这时的自我就是元神的在现。修行的人得到了元神的在现,即是明心见性。此性即是道性,既得道性,你就是道的真种子,你就在各自的天赋中体现出你的觉悟所在。那么,在你前面的生命去向,你是豁然通明的。那么,你就可识别自然界中的一切气机的来由。玄关窍开,也激活了每个人的本命元辰,即是本命的元神。它是主宰个体的精神一切向上的高思维能力。主宰识神的鉴别体外的一切感应。

    它是日后在修炼中,再生的我与天地同途的主导。我们称你即是炼师,再不断的认识自我修持自我的过程中,你的本原的我,在升华,你就是真人。积功累德后的你,能证天地之道与你同途,你就是元君(女)你就是帝君。道无所不在,你可随时感应,你可与道并肩。那么,生命在我。就不由天。故此,豁然明白者,你就是顿悟,体悟而激活者,就是渐进!明性见性后的你,说明了你明确了方向,随时能正确地得到祖师的指引,就因为你明道了。只能讲是得道,还需继续修,以达成道,最后了道。所谓了道,是你走完了法地,法天的返还过程。 

    故,日后的出阴神,出阳神是修炼中的一个过程。因此,要将修炼中的元精,元气,元神区别开来。,出阴神和出阳神是我们在修炼当中炼的这个丹,丹道的丹.也就是我们修炼中太极的本源之气,他将后天的我与本源的我即元神,进行融会,融会后在一个烹炼温养之中,内与外沟通的修炼方式叫出阴神和出阳神.故元辰的元神与修炼中的"元精,元气,元神"不是一个概念要搞清楚。元神和元辰也就是各位你们本来的我,本源的我.他被后天识神的我占据主导地位后,他被潜藏起来.在道教中阐述:人有三个我,一是外在的我,既是形体,二是内在的我,即是识神,三是头上三尺的我既是元神。(也是元辰)。 

   在人道中,人的识神,俗称本性占了人思维理事的主导地位,本来的我的本性,即先天元神,他处在副宰的地位,潜藏在人体的命门之中,其象在头上三尺。我们修炼者就是将他激活.通常元辰的我都有一个俗性代码词,这个俗性代码词就是直禀天道之宫位。每一个人在天道里面都有归宫之位,这个归宫之位的寓意大家明白了.在道教里面用六十甲子来进行划分定位,派生而来有五百个灵官,是又一次分类,在佛里叫五百罗汉,佛教也受中国传统文化影响,实际上是在六十甲子上,大衍之数范围派生出来的一个自然的宿命论,也叫宿缘论或宿根论,宿源论是以六十甲子的纳音为主,是对元神或元辰的进一步理解, 你明白后在修炼中启迪你们的元神,打开你们的玄关是非常的关键. 比喻:甲子乙丑海中金,金就是本命元辰(元神).六十甲子纳音在北宋以后的命理说法里通常称为命的属性,你比如说我五三年出生,属于长流水就是水命,这个归位是归到天道的五行,就是归宫,这就是你的本命的元神.你的本命元神要起动,开合起来在那里找对应点呢?在北斗星中.北斗七星中在查他里面有金,木,水,火,土,他就是你们的对应点.还有道教里讲,你们的命格(命数)能够上升到在北斗七星和二十八宿星的归位点上来的人,也就是说你的本命星的悟星点直接能够感应到二十八宿星的点,那你的命格就相当不错了,能够在二十八宿星上的人,通常说在预测学来说你至少有三公之命,宰相之格,你的俗缘的本命的慧根是非常非常的好,只是你的命与运,我们很多人你的命与运不通根而已,根就是天盘的星,我讲的就是在天道,人道,预测学和命运学的机窍之处。

    在我们讲课的学员中,我看了有很多人非常聪明,他为什么自感不行呢?他命与运不通根而已.怎么办?一需要修炼,二需要返还,三需要启迪,四需要积功累德,.我们每人的本命元神是不同的,几百人甚至成千上万人都归一个宫中,都在六十甲子宫中,但是命和运,根不通.你命好运好找不着机会,为什么?你不通根.我们要科学的讲不能盲目的讲,修道的没一步都不是盲目的.元神或元辰都是代码词,通根就是你归根的本元,你命运通根,就启动了本命的元神和玄关之窍.修道的根本目的就是改变我们的本性,你不改本性就通不了根,不改本性就是随人道的生老病死苦自然而去。 

    人心的本性归到天道上来,人心私也,天道公也. 贫穷这个概念看你怎么认识,沈万三也在修道,贫富不在你现在的东西的拥有,贫道是走老庄的思想道路,看你走那条路了,天仙道修炼必然有出世和入世的阶段,是元神启动.人的个体的本性就是一个私字,天道的本性就是一个公字.如果认识到我们的本性就是道性,佛性如来本来面目,就应该返到公性上来.从哲学上研究,人之初,性本善,所有的哲学家就提出一个问题,人之初究竟是善还是恶呢?如果是恶,你的佛性和道性就会被掩盖起来,我的观点不管你人之处初是善的,恶的,我们要通过自我的修持,将人的本性的元神,启迪出来,他是化一切恶性的。崇尚善性的。 

    道性佛性也就是善的一面启动出来,抵达真我之面.元神与阴神和阳神,都是在这个基础上修炼上来的,那是往上走,元神和元辰的修炼方式通常就是说的性修.在道教里在祭炼法当中有一整套的方法.持戒的戒是对元神来讲的,自律是识神对元神来讲的,就是识神向元神的启迪,及识神向元神的呼唤!对人的本性进行完善修饰启迪出来就是元神。那你就回到道上来了,甚至可以说你已是真正的弟子了.如果走到这一步来的话,你与我即是同道之人,我们的日后交往,不是在语言中的交往,即是神交。

    相互间都在领会之中。你们说是不是啊.这是从认识论上说让元神改变识神的本性,也就转到性修的层面上来啦!,元神在神学来说他是体,在往高深上说他还是有为的,在有神论和无神论中,认识论的辩识论上讲,元神元辰在上升角度讲他还是本体命的,那么往上走的根那就是回本家之路,回本家就是通根,这就是元神人的本性返到道性上来以后,第二步启动玄关,元神在现,最后修的你的真我就是元辰,元婴也行,后面的修炼就是他了,其他的采药也好什么也好,都是供养元辰的资粮,只有元精,元气,元神的聚合化和,平常说的元精,元气,元神是后天的和丹道的元精,元气,元神是不一样的,丹道的元精,元气,元神是人体最精华的部分,他是供养元辰的。
    由此,随口说:顺其自然这句话,是有界别之分的。当我们没有返到先天的本元上来的时候,很难达到顺应天性,顺其自然,故顺其自然是茫然的用语,用语不准确,为什么?首先天,地之道同宫不同门,同宫者总归类金,木,水,火,土五行,无方位属性,天道是旋转的,他的规律是阴中起阳左旋,阳中起阴右转,他是一种内在的规律在宫中,同宫是在金,木,水,火,土的感应点上,自然的感应,天道是在对应点上的感应,东方下雨,西方必然打雷,这种感应是阴阳自然的平衡论,天道是一个圆,所有在这个圆上的中心就是北斗,圆上的圆周率的点他的对面的点就是天道所产生的作用,天道的作用是向内向性的外向性的同时的共震作用,东方下雨,西方打雷是自然的平衡规律,是不受任何影响的,道教对天道的认识用了一个模糊的规律,对天道的认识仰观天文,天道左转,赋察地理,就是右旋。 

    用天道的运行规律首先就产生了第一个卦气图,就是先天的八卦图《河图》,河图是天道的展现,他的规律是以对应感,是以自然平衡为主的一个相生相克论,这是天道无门无方位,对应点,有宫,天道的认识学说,在中国哲学史上的有两个学派对天体的认识的学派,即是:"盖天说和混元说",我们修南宗丹道和道家所秉成的是"混元说",这不光是老子,老子以前的理论已有,这个"混元说"在道德经里有了.再说地道:地是有方位的,是以磁场而引起来的,首先地是因极而起,南北为极,是不定中间的,遵循太阳和月亮的东和西的,在地球上极的走向而定的坐标系,东生西落,南北两极就是地的方位学说,由地来感应天道对地的影响,形成了九宫,十二宫与地的方位学说产生了对地的影响的风,寒,湿,暑,燥,热,温,火,后来叫八风之说,与天道的气运相交感而产生影响,即有春,夏,秋,冬的四季之说,又由于天对地产生影响后,形成了自然学说的中医理论体系和五行体系等,但有一条天道和地道的规律即有同步共震性,也有相互排斥性,不同宫门就错综,所以说天道以十为主,地道以十二为主,有个错位,天道与地道的和有个时差,感应有个时差,有五个差位,在那里呢?在东往上偏五个差位,在西往下偏五个差位,这就是空亡,每到一个周期就要调差,自然要调时差,天道和地道要有相争之气,就出现有闰月之分,差要归中宫来,两差归中宫,东偏上有个五,西偏上有个五,中宫有个五,三五,天地不断有相调之时,在谈人道,人道是位于天地中的又形成个规律,人道如果没有私心的话,人道生下来,大家看中医有一下这么转,也是正常的,那么转也是正常的,还有十四经子午流注学说,也是自然规律,人世上所秉行的自然规律太多复杂,自然就是不受人为控制的运行规律,都是道,修道是要讲这些规律,你要修哪个道,秉行那个规律,你走那个道就秉行那个自然,我们修道修的是黄道的规律,天道有黄道和黑道,相对的阳道和阴道,我们只有得到黄道的规律天,地,人才能共震,走的是纯阳之道,一语道破随着南斗和北斗的走向进行自我的调整和平衡,这就是黄道,十二宫建,除,满,平,定,制,破,危,成,收,开,闭.在中医理论有任脉,督脉,十四经,八脉,他们都在时时刻刻的感应天的规律.

    但是由于人有私心有七情六欲,在自然的顺应的过程中发生错乱,人的七情六欲产生本质上的运行规律,就是个性就是识神的本性,每个人的个性对应自然作用的规律不同导致出根本上寿元的规律,能把每人的寿元定死的人,他必然是精通天道,熟查地理的人,他才能知道,我们修道是在有限的寿元中来抓住我们返还天道的同步共震的修炼的方法论,延续寿元我们就可以走人元,可以活120岁,300岁,这是人仙法,如果修道之人不延寿的话,就不需要修了.与天地自然是求化,求共震,是求大同存小异,不然你走不到天仙大道上.
    因此元辰与元神是你的真我,只有启迪了这个真我才能找回你的本元之性,他是你通大道的通根,所以我们要明白如何顺应自然,如何去体悟自然的规律,将人心返天心直秉中黄。

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